芳的佛陀生命藝術插畫創作:三乘四共加行「人身難得、生命無常、輪迴是苦、因果不虛」~是小乘、大乘、金剛乘三乘佛法共同的基礎，佛教對生命本質的四種見解 @ 芳的佛陀生命藝術插畫創作～超越輪迴解脫。

芳的佛陀生命藝術插畫創作:三乘四共加行「人身難得、生命無常、輪迴是苦、因果不虛」~是小乘、大乘、金剛乘三乘佛法共同的基礎，佛教對生命本質的四種見解

　　所謂＂三乘四共加行＂是指「人身難得、生命無常、輪迴是苦、因果不虛」，這是佛家對生命本質的四種知見，是小乘、大乘、金剛乘三乘佛法共同的基礎，”加行”，就是以自利利他的心，不斷增加＂身口意＂善行，這是進入佛法修持之前，轉凡心向解脫道的準備工作，另外還有所謂的＂四不共加行＂，是指「皈依大禮拜、金剛薩埵、獻曼達、上師相應法」，這是藏傳金剛乘要求弟子做的特殊基本功，皈依發心，淨除罪障，累積資糧，增益信心，從法王、仁波切、出家男女眾，到在家居士，是修一切密乘大法前必備的基礎，然而修持＂四不共加行＂之前，必先觀修＂四加共行＂。
　　創作構圖上，有一堵牆中間有個鐵欄杆的小門連接著，一個小孩雙打抓住上了鎖的鐵欄杆門，期盼著望向牆外明媚的太陽與飛鳥，小孩站立的牆內是一片草叢樹林間，在樹旁寫著“三乘四共加行:人身難得、生命無常、輪迴是苦、因果不虛”等字。

簡介「三乘四共加行」：是”人身難得、生命無常、輪迴是苦、因果不虛”，這是佛家對生命本質的四種知見，是小乘、大乘、金剛乘三乘佛法共同的基礎，分述如下：

　　一、人身難得：輪迴乃根據業力因果，生而為人並不表示來世繼續為人，人身之難得，寂天菩薩說：「人身珍貴難得，色身似法舟，可渡生死苦海，若未用在見道上，一旦失去想再獲得就不容易了。」雖然眾生皆具成佛覺性，但六道之中唯有人道可以成就佛果，人身之可貴在於此乃成佛之基，善加珍惜精進，可解脫輪迴，若用來追求名利物慾，則無珍貴可言。

　　二、生命無常：生命是一種現象，它必隨因緣聚散而生滅，因此無常非永恆，眾生輪迴亦然，各種條件因緣聚合，便投胎受生，只要有生必定有死，萬物成住壞空皆非永恆，無常如影隨形，既然已是必然不可免的事實，則如何超越無常，體察一切現象背後的究竟真理，進而了悟諸法實相，達到心之永恆境界，正是學佛的目的。

　　三、輪迴是苦：輪迴皆苦，除了地獄道、畜牲道，生而為人，眾苦不勝枚舉，生的苦，帶業受生，此生的禍福窮通，與宿業因果息息相關，生是迷惑，輪迴的開始，更是滅亡的因，老的苦，雞皮鶴髮，臉皮枯皺，身體各部機能退化，每過一天，就接近死亡一步，病的苦，病痛折磨，死的苦，被迫與所愛至親骨肉分離，經歷無數次生死輪迴，受制於隔陰之迷，人們都忘記死亡經驗，無法轉為智慧，還有求不得苦，夢寐以求的，總是落空，即使求得又豈可免去患失之苦，男歡女愛，天倫親情的愛別離苦，怨憎會苦即所謂冤家路窄，惡緣交迫之下，飽受嫉妒，瞋恨的煎熬，還有七情六慾熾盛的苦，明知如夢幻泡影，卻深陷其中無法自拔，唯有了解空性、超越輪迴，才是永恆的究竟大樂。

　　四、因果不虛：行為的結果稱為業，可分善業、惡業、無記業（非善非惡），惡業略分十種，身業有三：殺、盜、邪淫；語業有四：妄語、兩舌、惡口、綺語；意業有三：貪、瞋、邪見。就殺生而言，一切眾生均為我們過去世的父母或眷屬，就因果業報而言，殺人罪業之深，足墮地獄，刻意殺害一隻螞蟻，也將墮為蟻身五百世，除了殺害眾生色身外，貽誤眾生法身慧命，則是更嚴重的殺生。就偷盜而言，指竊取他人財物，而在金剛乘最應戒慎的偷盜便是盜法，未經上師傳法而修，未得上師允許自行翻閱法本，未經上師允許而妄自傳法，此罪業果報十分嚴重。就邪淫而言，在家居士不得與配偶外之異性有染，亦不應非時，非地，非處行淫，亦不應縱慾過度，情欲是欲望能量的展現，可透過修持，轉化為智慧。就妄語而言，未證果而妄言已證，是為大妄語，其他如謊言欺騙等，亦屬妄語。就兩舌而言，挑撥離間，搬弄是非。就惡口而言，以惡毒之言傷人，毀謗佛法僧三寶，尤其嚴重。就綺語而言，講不合禮的話取悅人，譬如黃色笑話，最大的綺語就是不尊敬三寶的話。就貪欲而言，眾生因無明，不瞭解空性，而執著「我」這主體，與萬物客體皆為實有，為滿足無始來的貪欲習氣故造惡業，貪欲人皆有之，但切莫習以為常。就瞋恨而言，憤怒往往與嫉妒相生，與慈悲相違，且具傷害性，行菩薩道者應戒除此過。就愚癡邪見而言，對佛法抱持錯誤認知，或與佛法有所抵觸，與真理相違背的見解，都稱為邪見。
　　簡介「四不共加行」：是指「皈依大禮拜、金剛薩埵、獻曼達、上師相應法」，四不共加行簡稱「四加行」，是金剛乘一切大法的基礎，是必備的基本功，「加行」就是將進入佛法之流，轉凡心向道的先前準備，「四加行」分為「四共加行」與「四不共加行」，進入不共加行之前，必須先修四共加行：「人身難得」、「諸法無常」(生命無常)、「因果業力」(因果不虛)、「輪迴過患」(輪迴是苦)--此乃三乘共有，即小乘、大乘、金剛乘共同奉行的教理，四共加行旨在改變顛倒的想法、糾正扭曲的認知，進而堅固學佛的信心，不共加行依序為「皈依大禮拜」、「金剛薩埵」、「獻曼達」以及「上師相應法」，這是藏傳金剛乘要求弟子做的特殊基本功，皈依發心，淨除罪障，累積資糧，增益信心，從法王、仁波切、出家男女眾到在家居士，依傳統是實修一切密乘大法前必備的基礎，藏傳四大教派，都有各自傳承的「四不共加行」，項目、精神都相同，但儀軌和觀想內容則有別。

　　簡介「佛教理念」：佛的意思是「覺者」，佛教重視人類心靈和道德的提升和覺悟，認為人和其他眾生一樣，沉淪於苦迫之中，並不斷的輪轉生死，惟有斷除無明的人，才能出三界脫離輪迴，悉達多·喬達摩在35歲成佛，宣揚他所發現的真理，佛教徒就以修習佛陀所悟到的人生真諦，看清生命的真相，超越生死之苦，斷除煩惱，得解脫之道，這個世界的真正面目是什麼呢?世界的真正面目有兩種：一個是空性，另一個，就是清淨。佛陀悟道後所下的結論是，認為: 佛是人成，眾生皆有佛性，人人皆可成佛，《大乘理趣六波羅密多經》卷一說：「一切有情入佛智，以性清凈無別故；佛與眾生性不異，凡夫見異聖無差。」，但因煩惱無明覆蓋，因此不能證得，只要斷除無明，拂塵去垢，開發佛性，自能證悟成佛，所謂「佛是已覺悟的眾生，眾生是未覺悟的佛」。而佛教最核心、最精華的所在就是緣起性空，世上的山河大地、一草一木、一人一物、一微麈一沙礫，都是因緣和合而生，也都有將隨著因緣分散而滅，我們眼睛所看到的一切現象，都是有，因為緣起而有，因此它的本性是「空」，世間上各種各樣的關係，都是緣起性空，一切都是相互依存的關係，若非因緣關係，一切皆不能成立，緣起，是引導進入空性的最佳途徑，是證悟空性的最佳法門。

簡介「佛教派別」：目前的佛教，有三個主要的派別，分別是上座部佛教（又稱南傳佛教、聲聞乘、小乘佛教）、大乘佛教（又稱北傳佛教、漢傳佛教），以及密乘佛教（又稱金剛乘、藏傳佛教），三個大派別之下，又分成眾多的各種宗派，一般「小乘佛教」、「部派佛教」、「南傳佛教」、「上座部佛教」、「原始佛教」會被等同，「大乘佛教」、「北傳佛教」、「漢傳佛教」被等同，「金剛乘」、「密乘」、「密宗」、「藏傳佛教」也是如此。地理位置上的劃分最早為南傳與北傳之劃分，現在普遍用南傳佛教，漢傳佛教和藏傳佛教來作劃分，北傳佛教主要由北方經絲綢之路向中亞、中國、朝鮮半島以及日本等國傳播的佛教流傳稱為北傳佛教，形成北傳佛教，其經典多為梵文、各種中亞文字和中文，北傳佛教現在分為漢傳佛教和藏傳佛教，佛教三個主要派別，分別是：

（一）小乘佛教：（又稱南傳佛教、聲聞乘、上座部佛教），由古印度向南方傳播到斯里蘭卡、東南亞以及中國雲南傣族地區等地以上座部佛教為主的流傳，被稱為「南傳佛教」，其經典多為巴利語所寫。現在流行於斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國等地。

（二）大乘佛教：又稱「北傳佛教」、「漢傳佛教」，漢傳佛教由古印度經西域傳入中國中原地區，爾後傳入朝鮮半島、越南、日本等處，漢傳佛教與藏傳佛教並列為大乘佛教的主要發揚傳系，因為中國的影響，漢傳佛教將大乘佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了後世的藏傳佛教，在實質上，漢傳佛教可說是大乘佛教的主要力量，有別於藏傳佛教顯密並重，漢傳佛教的宗派以顯宗為多，大乘佛教亦稱「大乘教」，略稱「大乘」，梵文音譯「摩訶衍那」、「摩訶衍」等，因能運載無量眾生到達菩提涅磐之彼岸，成就佛果，在佛教的聲聞、緣覺和菩薩乘的三乘教法中，菩薩乘（或佛乘）為大乘教法，大乘佛教的主要傳承者是北傳佛教，其中的漢傳佛教流傳於中國大陸、港澳地區、台灣、日本、南韓、新加坡、越南等地，大乘佛教晚些時候則傳入西藏和蒙古等地，成為北傳佛教中的藏傳佛教。

（三）藏傳佛教：又稱「金剛乘」、「密乘」、「密宗」，藏傳佛教始於松贊干布時期由毗俱底公主自尼泊爾和唐朝文成公主自中國傳入。在赤松德贊時期古印度佛教僧侶寂護將印度佛教傳入西藏，及隨瑜伽行自續派，蓮花生大師來到西藏，制服本地原始苯教的同時也接受了部分苯教內容，逐漸建立了密教的基礎。此後經過朗達瑪滅佛的波折，佛教經過滅佛運動的破壞後重新振興，並逐漸形成了寧瑪、噶舉、噶當、薩迦、格魯、覺囊等各派的傳承。在宗喀巴大師創格魯派，成為藏傳佛教的主流後，在西藏出現了政教合一的特殊局面。13世紀，開始流傳於蒙古地區，至今，蒙古、土、裕固等民族，仍多信奉藏傳佛教。藏傳佛教屬於大乘佛教，顯密宗雙修。近現代，藏傳佛教逐漸流傳到世界各地。

簡介「佛」與「學佛」：佛（梵文：बुद्ध；IAST：Buddha），全稱佛陀，佛教術語，是福慧兩足尊，也就是福德和智慧修行圓滿者，一切眾生歸依佛、法、僧三寶後，經過三大無量數劫修行佛菩提道﹝成佛之道﹞，都可能會成佛，所以成佛是透過累生累劫不斷的精進修行，或當下頓悟超越三界，親證了知三界一切法、八正道、四諦、十二因緣、六度萬行、八正道、無上正等正覺，今生今世可以成就，唯除最後菩薩示現八相成道而成佛，佛是究竟解脫於三界輪迴的，對於宇宙生命的成因，徹底明白具足了知，真正圓滿覺悟的聖者。根據釋迦牟尼佛傳記，他在修行時，為了填飽一個眾生的肚子，毫不猶豫地將自己最珍貴的頭、目、腦髓割捨，乃至自己的生命都願意捨棄。學佛就是佛怎麼做我們就怎麼做，倘若沒有這樣的發心，只念咒，到廟裡燒香不叫學佛，充其量只能叫信佛，真正的學佛是效法佛陀精神，佛陀在世時怎麼做，我們也應該怎麼做，雖然佛的很多行為，我們做不到，但要從能做到的做起，不能做到的，也要努力朝這個方向去做，這才叫學佛，而對一個學佛人最起碼的要求，就是不能故意殺生，如果故意殺生，就沒有學佛的資格。

芳的佛陀生命藝術插畫創作:三乘四共加行「人身難得、生命無常、輪迴是苦、因果不虛」

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